今年4月24日下午，我参加一个会议后回家，大约17时左右，我在回家的楼栋的报箱里取报，却发现另有一包东西塞在报箱里。打开一看，才知是法轮功组织办的所谓《明慧周报》第207期（2009年3月27日出版的），这是我第二次看到法轮功组织办的16开2版小报，这好使我这个办了三十多年报刊的老报人发笑。这类法轮功邪教徒们的宣传品我是第二次收到了。还是三五年前，也是一位无名氏寄给我的一封信里，劝说共产党员、共青团员们赶快退党退团，不然天就要垮下来，党团员就要遭殃，这简直是无稽之谈。三五年过去了，成都的发展越来越好，党团员们为了国家建设，为了人民造福，做出了很大贡献，也过得很幸福。这两件事引发我拿起笔来也想议论一番。

    “法轮功”的信徒们把“真、善、忍”作为宇宙的永恒大法，作为人的精神最高追求。其实这是虚假的东西，这是一种手法，这是毫无道理混为一谈的胡扯。我们说，人们常讲的“真、善、美”乃是人类崇高的精神境界，而“忍”则是为了生存或适应的一种手段，从来是不与“真、善”两字放在一起作为最高境界追求的。“真、善、美”，我们讲真实的话、办真实的事、做真实的人，这是一种美德；我们讲善，人要行善、人要善良、要讲善心、做善事，“善”字是规范人们高尚情操的追求之一；我们要讲美，讲美德、美好的品行、美好的内心、美好的外表、何人不爱美呢!所以“真、善、美”可以说是人类社会最高的精神追求，我们提倡的“五讲、四美”就涵盖了这些内容。而“真、善、忍”的说法，则是目标和暂时性手段的混淆，它既不是人类的最高境界，更不是什么宇宙的永恒大法。它的“真”是自欺欺人的谎言，它的“善”是让人家庭分裂、教徒自焚，这何谓“善”呢？他们认为不练“法轮功”就是不真、不善，然后用“忍”来对待“不真”、“不善”之人，把众多人说成为“不善“的人。

    现在一些法轮功的信徒们，正潜伏在地下，名为“修炼”搞一些活动，诸如见不得人的偷偷摸摸地寄送和撒发一些资料和传单，妄图以得人心。他们不知道，如今社会发展到现时，中国的经济已跃居世界前列，为较贫穷的、较落后的正在发展中的国家，支援了大批的钱财和物资救济贫民，做了大量的善事。这是中共领导下的国家做的善事。

    同时，从另一角度也可以看出习练法轮功者的心态。由于“法轮功”标榜“真、善、忍”，使一些痴迷的习练者，认为周围不练功的人则“不真”、“不善”，反而是“有罪的”，而习练者却具有一种虚假的高人一等的神的优越意识。因此，这些“法轮功”习练者不满现实更有一种潜在的反社会心态。现在这种潜在的反社会心态已经明显的显示出来，变成对抗法律、对抗政府的行动，这是其教主李洪志的罪恶目的。李洪志在向“法轮功”修炼者“弘法”时，反复宣称今天的人类很恶劣、很可怕。他说：“你回头看一看人，今天的人类社会，就会发现很可怕，真的很可怕！你看现在这个人类真是十恶俱全。”他说：“人类在败坏，到处都是魔。”“人类发展到今天，人们完全变成了魔性大发的变异人……”这些言论都是反人类的、反社会的，使修炼者也成了一种精神错乱的偏执狂。

    其次，我想再剖析一下《明慧周报》207期上都刊登了些什么东西。周刊报头版面（其实是一张16开纸的两页），刊登了一篇名曰《留给世界的芬芳》，它从所谓“婆罗花”的开谢说到他们修炼的“真、善、忍”，最后骂中共骂媒体，离不开标榜自己反对现实的本质；另一篇题目是《神韵是独一无二的》，讲的是今年3月25日所谓“神韵艺术团”在德国的演出是如何的精彩优雅。第二版刊登了三篇文章：一篇是《谈三省吾身》，借用古代《论语.学而》的典故，即孔子与弟子的修养德行和三皇五帝的反思，教化人们要按照“真、善、忍”来要求自己，仍然是宣扬法轮功习练者的所谓“忍”，二版第二篇文章是《董道士》，引用清朝年间一个道士的故事，“法轮功”习炼者劝人退党、退团、退队以免灾保平安的胡说乱语；左下角的一篇文章曰《胃癌不治而愈》更是可笑而有害，且宣扬要灭共党，要退出共党，更暴露了他们反党反社会主义的本质。他们的这张所谓报纸，仅两页宣传资料的文章，是不堪一击的，是不用批驳即现原形就露出了马脚。就暴露了他们反党、反社会主义、返祖国的丑恶反动本质。为达到其目的，标榜所谓“真、善、忍”，然后用“忍”的手段，等待时机实现其罪恶目的。所以，我看这个邪教是无孔不入，无处不在，危害人民，危害社会，危害祖国，还在国外进行邪教活动宣传，是应该坚决取缔和打击甚至法办的。一般修炼者、痴迷者、受骗者，应该回头是岸，只要认错知改，没有做危害国家人民的事，政法部门是会宽大处理的。对坚持反动立场，紧跟李洪志暗中上串下跳，危害教徒、危害人民、危害国家者，我们居民要求要坚决惩处，不能手软。

    （作者:文 曲     来源:中国反邪教网）